El  budismo comenzó con la explicación de las Cuatro Nobles Verdades por parte del Buda Sakyamuni. Esta enseñanza constituye un marco de referencia para todas las demás enseñanzas budistas.

En la primera verdad Buda afirmó la existencia del sufrimiento como un elemento consustancial a la propia existencia.  Nuestra infelicidad, así como aquellos instantes fugaces de dicha, que no pueden ser llamados felicidad auténtica, no surgen de forma espontánea sino que lo hacen por la concurrencia de causas y condiciones.  Tras analizar profundamente el origen del sufrimiento Buda concluyó que éste radica en la ignorancia que comprende de forma errónea la realidad.  Afirmó también que existe un estado mental más allá del dolor, en el que cesa el sufrimiento y la paz es profunda y estable; este estado se conoce como Nirvana.  En la exposición de la cuarta verdad Buda mostró el Camino del Nirvana, el sendero que hay que recorrer para alcanzar la liberación. La explicación que dió Buda Shakyamuni sobre cómo encontrar la felicidad es universal y 2.500 años después de ser expuesta sigue siendo válida.

El budismo llegó a Tíbet en el siglo VIII de la mano de Padmasambhava y Santarakshita, donde floreció hasta ser perseguido por el rey Langdarma en el siglo X. Años más tarde el rey  Yeshe-Ö, para ayudar al restablecimiento del budismo, invitó a Tíbet a Atisha Dipankara, abad de la Universidad monástica india de Vikramashila.  A petición de un discípulo tibetano Atisha compuso el texto Una Luz en el Camino, uno de los tesoros espirituales del budismo, que de forma breve establece el camino budista completo, condensando las ochenta y cuatro mil enseñanzas del Buda. Esta obra se encuentra en el origen de las tradiciones del Lam Rim o estadios graduales en el camino  a la Iluminación.

El maestro Atisha categorizó los niveles de desarrollo de los seres en función de su capacidad: el más bajo es el aquellos que buscan la felicidad en este mundo y solo se ocupan de sus propios intereses, al segundo grupo pertenecen los que llevan una vida virtuosa y buscan la purificación de su karma, pero se ocupan solo de sí mismos, el tercer grupo de seres está formado por aquellos que persiguen la salvación de todos, siendo ésta la motivación que en todo momento mueve su desarrollo espiritual, al punto de llevarles a comprometerse a permanecer en el samsara hasta que todos los seres alcancen la Iluminación.

El maestro Shantideva perteneció a la Universidad monástica india de Nalanda y es uno de los autores más importantes del budismo mahayana. Su obra principal, el  Bodhicharyavatara, traducido como Modo de vida del Bodhisatva, está considerada una de las cumbres del budismo mahayana. Es un  libro de práctica para el aspirante espiritual que explica, de manera sumamente poética e inspiradora, la manera de adentrarse en el camino mahayana. Para ello enseña cómo desarrollar la Bodhichita, la aspiración al despertar para y por el beneficio de todos los seres, como nutrir esa aspiración y evitar que degenere y como llevarla a la acción, por medio de las seis perfecciones. No se trata de una mera descripción técnica de la práctica. Además de ofrecer toda clase de argumentos dialécticos y métodos para adiestrar la mente es una  meditación poética dirigida al corazón de los practicantes.

Los participantes en este curso, por medio de las enseñanzas, el estudio académico y la práctica de la meditación, podrán obtener un conocimiento completo del Camino que conduce al Nirvana.

PROGRAMA DEL CURSO

MAESTROS

Muy Venerable Lama Geshe Tsering Palden  y Muy Venerable Lama Geshe Ngawag Losel