Prácticas, preliminares y ritos budistas

Curso de budismo con los Lamas Los pilares del budismo "los cuatro sellos" 1 y 2 de octubre modalidad presencial y online Los Cuatro Sellos del budismo son también conocidos como las "cuatro llaves de la Enseñanza de Buda", vinculadas con las Cuatro Nobles Verdades, que son el origen de toda la enseñanza budista:  la realidad del sufrimiento, la comprensión de su origen, la posibilidad de acabar con él y el camino para hacerlo. Es muy importante, en nuestro tiempo, emprender un adecuado entrenamiento de la mente que nos permita serenarla, y para ello, no nos basamos en la fe, sino en la meditación analítica que nos proporciona una visión más clara y una imagen más nítida de la realidad, condición imprescindible de cara a la auténtica transformación mental. En este sentido hablamos de los Cuatro Sellos o axiomas budistas según los cuales: Todos los fenómenos condicionados son impermanentes: todo lo que es fabricado o compuesto surge debido a causas y condiciones. Por lo tanto, es impermanente, es decir, cambia momento a momento. Todas las cosas que estoy tratando de lograr son transitorias y cambiantes. Pensar de esta manera nos ayuda muy rápidamente a ver que es inútil aferrarse a alguna de estas cosas. Todos los fenómenos contaminados son dukkha (insatisfactorios por naturaleza, sufrimiento):  esta "contaminación" se refiere fundamentalmente a las emociones aflictivas o negativas y a las huellas o predisposiciones que dejan. Buda dijo: “Comprende el sufrimiento”. Esa es la primera noble verdad. Muchos de nosotros confundimos dolor con placer – el placer que tenemos en este momento es en realidad la causa misma del dolor que tendremos más tarde o más temprano. Otra manera budista de explicar esto es decir que cuando un gran dolor se vuelve menor, lo llamamos placer. Eso es a lo que llamamos felicidad. Todos los fenómenos están vacíos y carecen de identidad , de un "yo": todas las personas y fenómenos, todo lo que existe, sea permanente o impermanente, existe de manera dependiente. Está vacío de tener un “yo” independiente. Aquí, “yo” significa existencia inherente, existencia verdadera, existir por sus propios medios. Todo está vacío de esa forma imposible de existencia. Y, por último, el nirvana es la paz: el nirvana es la cesación de todo dukkha (sufrimiento) y sus causas. El nirvana es la tercera Verdad Noble, la cual es la cesación de las primeras dos Verdades Nobles: la verdad de dukkha y la verdad del origen de dukkha. Si estamos buscando la verdadera paz y felicidad, vamos a aspirar al nirvana. La paz es cuando la satisfacción, la bondad y el conocimiento empiezan a formar parte habitual de nuestro estar en el mundo, nos asentamos en la paz. Y a partir de ahí, peldaño a peldaño, seguimos avanzando hacia la completa realización, que trasciende la diferencia entre paz y sufrimiento. Impartido por  Muy Venerable Lama Geshe Tsering Palden y Muy Venerable Lama Geshe Ngawang Losel. FECHAS: 1 y 2 de octubre HORARIO: sábado de 11:00 a 14:00 h y de 17:00 a 19:00 h. domingo de 11:00 a 14:00 h. Si quieres inscribirte en este curso pincha aquí. Imprescindible inscripción previa, plazas limitadas. Modalidad presencial y [...]

Curso Intensivo de Masaje tibetano niveles I y II Todos queremos para nuestra vida ser felices, un objetivo que únicamente es posible si disponemos de un cuerpo y una mente sanas y en equilibrio. El objetivo de la Medicina Tradicional Tibetana es conseguir mantener el equilibrio de la mente y el cuerpo del ser humano, para asegurar un buen estado de salud y evitar las causas y condiciones que puedan dar lugar a la aparición de la enfermedad. El masaje tradicional tibetano o Ku Nye forma parte de los tratamientos de terapia externa que la Medicina Tradicional Tibetana dispone para mantener la salud en buen estado. La terapia de masaje tradicional tibetano recupera y refuerza el equilibrio de la relación cuerpo-mente del paciente, mediante la aplicación de aceite en la piel, y generando un calor durante su aplicación. El efecto de calor permite restablecer el metabolismo interno, y con ello lograr una recuperación de la energía física y psicológica. Podemos enumerar algunos beneficios de la aplicación regular de este masaje: FÍSICOS: Equilibrio de la presión sanguínea, equilibrio y recuperación de la temperatura corporal, regularización de la circulación sanguínea, mejora de los procesos digestivos y el metabolismo, refuerzo muscular y óseo, relajación y eliminación del cansancio físico. PSICOLÓGICOS: Favorece la regularización del sueño, disminución del estrés y el cansancio mental, claridad mental y sensitiva, un mayor estado de calma interna, aumento de la sensación de alegría interna. En definitiva, la técnica de masaje tradicional tibetano es una terapia para recuperar la energía física y psicológica. Su aplicación previene enfermedades y fomenta un estado duradero de salud y bienestar. Es una técnica médica indicada para mejorar nuestra calidad de vida. 15 y 16 de octubre Así mismo, nuestra salud y bienestar son el resultado de un equilibrio interno energético. La falta de descanso diario, el estrés, el sobre consumo de energía, las preocupaciones y una gestión inadecuada de nuestras emociones, afecta negativamente a nuestro estado de salud. Hemos de tomar conciencia de la importancia de la atención y cuidado de nuestro ser (cuerpo y mente) para aumentar nuestra alegría, vitalidad y lograr un estado de calma y equilibrio. Todos ellos son la causa de que se pierda energía. El masaje de nivel II entra en el tratamiento y recuperación de esta energía y recibe el nombre de masaje energético. El objetivo del mismo es aportar un método efectivo de recuperación de la energía vital y generar en nosotros mismos autoconfianza para ser capaces de reconocer y poder enfrentarnos a los problemas que nos generan esa pérdida. Imparte el curso: Berta Calderón Precio del curso: 185 € Este Curso Intensivo consta de los dos niveles. Para aquellas personas que hayan cursado el nivel I en nuestro centro, el coste del curso será de 120 €. FECHAS: 15 y 16 de octubre HORARIO: Sábado de 10:30 a 14:00 h y de 16:30 a 20:00 h. Domingo de 10:30 a 14:00 h. Puedes inscribirte en el siguiente enlace. {{ vc_btn: title=CURSO+INTENSIVO+DE+MASAJE+TIBETANO+NIVELES+I+Y+II&color=warning&link=url%3Ahttps%253A%252F%252Fbudismotibetanomadrid.org%252Fproducto%252Fcurso-de-masaje-tibetano%252F%7Ctarget%3A_blank }} Los estudiantes tendrán a su disposición un manual para facilitar el seguimiento de la clase, y obtendrán, tras la realización de las prácticas supervisadas, un certificado de asistencia. Los alumnos deberán llevar tres toallas grandes, aceite de masaje (almendra o sésamo) al curso.

Cuando escuchamos el sonido del Gong se crea una relajación profunda. Liberándonos del torrente de pensamientos que genera nuestra mente. La vibración impacta sobre el cuerpo y los meridianos. Libera bloqueos, reduce tensión y estimula la circulación. El resultado es una reorganización de la energía emocional y de los sentimientos que están atados a la estructura corporal. Relájate. La liberación de sentimientos es un proceso normal en una sesión con Gong. Durante un Baño de Gong experimentarás sensaciones dentro y fuera del cuerpo. El sonido te acaricia, como si de una ola se tratase. A nivel celular, la vibración también actúa armonizando todas las células del cuerpo por el principio físico de resonancia del sonido. Un Baño de Gong es una experiencia que en ningún caso te dejará indiferente. Déjate llevar, fluye como el agua y que el sonido te guíe. Si quieres participar en el próximo Baño de Gong puedes reservar tu plaza en el siguiente botón. {{ vc_btn: title=Reserva+asistencia+al+Ba%C3%B1o+de+Gong&color=turquoise&link=url%3Ahttps%253A%252F%252Fbudismotibetanomadrid.org%252Fproducto%252Fbano-de-gong%252F%7Ctarget%3A_blank }} Plazas limitadas. Sábado 8 de octubbre. Hora: 19.30 h. Imparte Guillermo Solana.

Mediante  la práctica del Yoga del Gurú nos inspiramos en el ejemplo del maestro espiritual y poniéndonos bajo su guía desvelamos de forma progresiva la naturaleza esencial de nuestra mente, desarrollando y entrenando  sus cualidades positivas. El Yoga del Gurú es muy importante en el budismo vajrayana  porque, en este camino, las  realizaciones dependen de la pureza del compromiso (samaya) y de la manera en que percibimos y nos relacionamos con el maestro. La práctica del Yoga del Gurú de la inseparabilidad del Dalai Lama con Avalokitesvara (Buda de la Compasión) fue escrita por el propio Dalai Lama y  contiene una meditación en Avalokitesvara y una meditación completa en el camino gradual a la iluminación. Consulta el calendario de actividades para conocer cuando tiene lugar la próxima práctica.

Lhabab Düchen es una de las cuatro celebraciones más importantes de la tradición budista. Un día para la oración y las acciones virtuosas. Lhabab Düchen es la celebración del descenso de Buda desde el paraíso de Tushita para dar enseñanzas de Dharma a su madre, la reina Mayadevi. Es parte de la tradición budista tibetana dedicar este día a la oración y a las acciones virtuosas En esta celebración, se cree que, los beneficios o los méritos de todas las buenas acciones se multiplican por 10 millones de veces, y este mismo efecto multiplicador, se da también por las acciones negativas. Sábado 7, a las 11 de la mañana, haremos un Lama Chöpa en directo a través de facebook. Pincha aquí si quieres asistir a Lama Chöpa.

Esta ceremonia budista se observa durante los «días de Tsog» en el calendario tibetano. Es una práctica indispensable para los practicantes del Vajrayana. El Yoga del Gurú es la raíz del camino espiritual y la base para alcanzar todas las realizaciones espirituales. Recopilado por el Primer Panchen Lama, el pilar fundamental de esta práctica es la devoción al maestro, pero contiene además todas las instrucciones esenciales de las etapas del camino, así como las relativas a las etapas de generación consumación del Tantra Supremo. El ofrecimiento del Tsog es muy importante para mantener los compromisos y evitar obstáculos, ya que nos ponemos bajo el cuidado de dakas y dakinis, que nos conceden realizaciones. Además, nuestra salud, méritos y gozo aumentan al realizar esta práctica. Al ser un ritual de ofrecimiento hay que asistir a él con ofrendas de flores, comida o bebida.   Consulta el calendario de actividades para conocer cuando tiene lugar el próximo Lama Chöpa.

Una iniciación tántrica es una ceremonia de transmisión de poder que activa los factores evolutivos de nuestra naturaleza búdica, estimulándolos para su mayor desarrollo. Para recibir la iniciación se requiere, no solo un maestro tántrico totalmente capacitado, sino también que nosotros estemos preparados y receptivos, y que nuestra participación sea activa en el proceso. Las iniciaciones son alusivas a una entidad tántrica en concreto: Vajrasattva, Chenrezig, Tara, Manjushri… Suelen ir acompañadas por enseñanzas relacionadas con las cualidades de dichas entidades y recibirlas supone la autorización y bendición del maestro para realizarlas por nuestra cuenta, dado que muchas de ellas suponen un compromiso firme por nuestra parte, tanto filosófico como de práctica cotidiana.   Consulta el calendario de actividades para conocer cuando tiene lugar la próxima iniciación.

Un viernes al mes a las 18:30 h.    Hacer la práctica de Vajrasattva y recitar el mantra de 100 sílabas 100,000 veces purifica las negatividades, siempre que se lleve a cabo adecuadamente, con todos los factores completos. Si se hace la recitación sin los cuatro factores, no podemos purificar las negatividades en su totalidad. Sin embargo, si la meditación y recitación de Vajrasattva se hace debidamente, con los cuatro poderes oponentes y recitamos el mantra 100,000 veces se purifican todas las negatividades. Recitar el mantra 21 veces todos los días, evita que las negatividades se incrementen.     Los cuatro poderes oponentes son: El poder de la confianza El poder del arrepentimiento El poder del antídoto El poder de la determinación Queremos reunir 100.000 recitaciones del mantra y dedicar los méritos como ofrecimiento para eliminar los obstáculos que se presenten en los proyectos de nuestros maestros. Consulta el calendario de actividades para conocer cuando tiene lugar la próxima Práctica de Vajrasatva.

Un viernes al mes a las 19:00 h.    La práctica del Chöd fue creada en el siglo XI por la yoguini tibetana Machig Labdrön y forma parte del patrimonio cultural del budismo tibetano. Con esta práctica se entrenan simultáneamente el cuerpo, la palabra y la mente por medio de la meditación, la visualización, el sonido y el ritmo. El Chöd corta la estimación propia y el aferramiento a una existencia verdadera del «yo», creando las condiciones bajo las cuales se puede desarrollar la mente de Bodhichita convencional, que tiene a los demás como más queridos que uno mismo, y la mente de Bodhichita última, que ve la realidad como realmente es. Al cortar nuestros habituales patrones egoístas de pensamiento y conducta permitimos que la amplitud natural, la claridad y la sensibilidad de la mente se manifiesten. Una fuerte y espontánea compasión surge en nosotros cuando experimentamos nuestra unión con el universo y con todos los seres sintientes que en el mismo habitan. Son numerosos e importantes los beneficios que se atribuyen a la realización de esta práctica: limpiar el karma de los practicantes, armonizar el medio ambiente del lugar en el que se lleva a cabo y favorecer y mejorar la salud de quienes escuchan las recitaciones, entre otros. En definitiva, el Chöd actúa como un catalizador kármico haciendo germinar las buenas semillas kármicas que puedan estar acumuladas. Como todas las prácticas tántricas, el Chöd solo puede practicarse después de haber recibido la iniciación y las instrucciones del linaje por un maestro plenamente cualificado. Puedes asistir a las sesiones de Chöd en calidad de practicante, para lo cual es necesario haber recibido la iniciación, o como oyente, en este caso puedes meditar mientras los practicantes entonan su canto y tocan los damarus. Consulta el calendario de actividades para conocer cuando tiene lugar la próxima Práctica de Chöd. {{ vc_btn: title=RESERVA+AQU%C3%8D+LA+PR%C3%81CTICA+DE+CH%C3%96D&color=turquoise&size=lg&align=center&link=url%3Ahttps%253A%252F%252Fbudismotibetanomadrid.org%252Fproducto%252Fla-practica-del-chod%252F%7Ctarget%3A_blank }} El linaje al que pertenece la práctica de Chöd que seguimos en nuestro centro corresponde al linaje Gelugpa de la Tradición Wensa. También es conocido como la práctica de Chöd de Padampa Sangye y pertenece a la colección de Manjushri. El Chöd era una práctica secreta de Lama Tsongkhapa. El gran maestro Gyelwa Ensapa Losang Dondrup, el primer Panchen Rinpoche, recibió la iniciación del linaje de Lama Tsongkhapa, la cual se había transmitido de forma ininterrumpida hasta llegar a él. Desde entonces se le conoce como el Chöd de la Tradición Wensa.

Los miércoles  a las 19:00 h.   Tara es un Buda, de aspecto femenino, que por su gran compasión se comprometió a conducir a la Iluminación, en una sola vida, a todos los seres que se confiaran a ella. Mientras permanezcamos en el samsara padeceremos sufrimientos y contratiempos de distinto tipo por lo que con frecuencia estaremos necesitados de ayuda. Tara actúa con nosotros como lo haría una madre con su hijo, nos protege y cuida, dispuesta en todo momento para acudir en nuestro auxilio. Se la conoce como la Madre de todos los Budas puesto que confiarse a ella con honestidad y determinación conduce al estado de budeidad. La alabanza a las veintiuna formas de Tara fue compuesta por el propio Buda y es una práctica muy extendida en todas las escuelas de budismo tibetano. Su recitación aporta grandes beneficios porque al ser un Sutra, las palabras mismas de Buda, contiene también su bendición. Esta práctica es muy indicada para eliminar obstáculos, miedos, enfermedades, lograr prosperidad, bienestar, abundancia y felicidad. Dadas las actuales circunstancias es necesario crear las causas para el bienestar temporal y último, tanto nuestro como de nuestro entorno: familia, amigos, compañeros, conciudadanos, compatriotas, y todos los seres sintientes en general. Para aliviar el hambre y la enfermedad, las guerras, la injusticia y para asegurar que todos los seres disfruten de las cualidades de la iluminación. Es muy bueno recitar la Alabanza a las 21 Taras tan a menudo como sea posible.